నమ్మకం-నిజం

రొమ్ము పైన దెయ్యం

యం. యుగంధర్ బాబు మనలో చాలామంది చందమామ కథలు చదువుతూ, వింటూ, పెరిగాము కదా .ఈ తరానికి కూడా ఇప్పుడు చందమామ కథలు ఆన్లైన్లో అందుబాటులోకి వచ్చింది. "చందమామ" పుస్తకం ఒక్కో సంచిక  కూడా ఆన్లైన్లో కనిపిస్తోంది. ఆ కథలలో రాజు, సామాన్యుడు, రాజకుమారి, ఓ బ్రహ్మ రాక్షసి ఉండేవారు. బ్రహ్మ రాక్షసి రాజ కుమారిని తీసుకెళ్లి పోతుంది. చివరికి రాజకుమారుడో, సామాన్యుడో ఆ బ్రహ్మ రాక్షసుడిని ఎదుర్కొని, వాడిని
నమ్మకం-నిజం

కుక్క ఏడిస్తే మరణమేనా?

యుగంధర్ బాబు కుక్కపిల్లసబ్బుబిళ్ళఅగ్గిపుల్ల కాదేది కవితకు అనర్హం అన్నారు మహాకవి శ్రీశ్రీ. కానీ మనవాళ్లు కుక్కపిల్ల, కాకి పిల్ల, పిల్లి పిల్ల కాదేది భయాలకు అనర్హమని అపోహల్లో కొట్టుకు పోతున్నారు. తెనాలి సినిమాలో కమలహాసన్ అంటాడు "నాకు అంతా భయమయం, తలుపు భయం, మూసి ఉన్న తలుపు భయం, తీసి ఉన్న తలుపు భయం, మూసి మూయని తలుపు భయం, తీసి తీయని తలుపు భయం, బార్ల తెరచిన తలుపు
నమ్మకం-నిజం

కాకి రక్షతి రక్షితః

మిఠాయి యుగంధర్ బాబు కాకి ఒకటి నీళ్లకి కావు కావు మనెను.... చిన్నప్పుడు ఈ పద్యాన్ని పాటలాగా ప్రతి పిల్లవాడు, ప్రతి ఒక్కరూ పాడుకొనే ఉంటారు. ఒక కాకికి దాహం వేసి నీటి కోసం చూస్తే దానికి మట్టికుండ కనిపించింది. కానీ కుండలో నీరు అడుగున ఉండటంతో దానికి అందలేదు. అప్పుడు ఉపాయంతో గులకరాళ్లు ఒక్కొక్కటి తీసుకువచ్చి కుండలో వేసింది. నీళ్లు పైకి వచ్చినవి. వెంటనే దాని దాహం తీర్చుకుంది.
నమ్మకం-నిజం

ప్రమాదంలో (ప్రమాదమైన) గుడ్లగూబ

మిఠాయి యుగంధర్ బాబు గూబ యెక్కినట్టి గురము పాడుగ బెట్టివెళ్లి పోదురంత వెర్రి వారుగూబ యేమి చేసె గురమేమి చేసును?విశ్వదాభిరామ వినురవేమ! ఆరు శతాబ్దాల క్రితమే వేమన గారు పై పద్యములో ప్రజల మూఢనమ్మకాల గురించి గుడ్డి నమ్మకాల గురించి చాలా చక్కగా వివరిస్తున్నారు. పై పద్యంలో గుబ అంటే గుడ్లగూబ గురము అంటే ఇక్కడ గుర్రము అనుకోవచ్చు (లేక ఓ ఇల్లు అనుకోవచ్చు) ఒక గుడ్లగూబ ఓ ఇంటి
నమ్మకం-నిజం

రైస్ పుల్లింగా? లేక రూకలు పుల్లింగా??

మిఠాయి యుగంధర్ బాబు బెల్లం చీమల్ని ఆకర్షిస్తుంది. అది ప్రకృతి నైజం. అయస్కాంతం ఇనుమును ఆకర్షిస్తుంది. అది పదార్థ నైజం. ధనం మనుషుల్ని ఆకర్షిస్తుంది. ఇది ఆధునిక సమాజపు నైజం కదా! మరి దీనికి వ్యతిరేకంగా అంటే రివర్స్ గేర్ లో ఆ ధనాన్ని మనం ఆకర్షించ గలమా? అలా ఆకర్షించడానికి ఏదైనా యంత్రం ఉందా? (ఉంటే, గింటే దేశమంతా జనాలకు తలా ఒక యంత్రం ఇచ్చేస్తే పోలా). "ధనమేరా
నమ్మకం-నిజం

పాములు పగబడతాయా?

మిఠాయి యుగంధర్ బాబు "సార్ ! వాడు పున్నమినాగు సార్. వాడిని ముట్టుకోకండి." "వాడిని పాము చాలా సార్లు కాటేసింది సార్. వాడి వొళ్లంతా విషం". "వాడిని ముట్టుకోకండి". పాఠశాలలో మధ్యాహ్నం పూట వంట చేసే ఆమె తన కొడుకు గురించి అందరూ ఇలా అంటుంటే... పిల్లవాడిని తీసుకొని ఊరు వదిలి పోవడానికి తయారయింది. ఓ పది ఏళ్ల ముందు జరిగిన విషయం ఇది. ఒకే అబ్బాయిని పాము అనేకసార్లు
నమ్మకం-నిజం

అమ్మవారా??… వ్యాధులా????

మిఠాయి యుగంధర్ బాబు ప్రపంచంలో ప్రతి సంస్కృతి, నాగరికత మనిషికి సంక్రమించే వ్యాధులకు ఏదో రకమైన ముఢనమ్మకాలను ఆపాదిస్తూ ఉంటుంది. పూర్వకాలంలో ఈ వ్యాధుల గురించి శాస్త్రీయ అవగాహన లేనప్పుడు, వ్యాధులు దేవతల యొక్క కోప, ప్రకోపాలని భావించే వాళ్ళు. ఆ దేవతలను ప్రసన్నం చేసుకుంటే వ్యాధి తగ్గుతుందని భావించి అందుకోసం బలులిచ్చి, పూజలు, జాతరలు చేసేవాళ్లు (ఇప్పటికీ జాతరలు అన్నిచోట్లా చాలా జరుగుతూనే ఉన్నాయి). తరం నుండి మరోతరానికి
నమ్మకం-నిజం

ఆధునిక యుగంలో అమానుష విశ్వాసం

యుగంధర్ అది ఊరి బయట ఒక ఇంటిలో ఓ గది. గది గోడల నిండా రకరకాల దేవతల భయంకర రూపంలో ఫోటోలు. గది అంతా దీపపు కాంతితో వెలిగిపోతోంది. అక్కడక్కడ సాంబ్రాణి పొగ లుంగ చుట్టుకుని మెల్లగా వెలువడుతోంది. గది మధ్యలో పెద్ద ముగ్గు. ఆ ముగ్గులో అక్కడక్కడ పూలు, పసుపు కుంకుమలు, పెద్ద పెద్ద నిమ్మకాయలతో అలంకరించబడి ఉంది. ముగ్గు మధ్యలో పిండితో చేయబడి, వికృతంగా కాళ్లు, చేతులు
నమ్మకం-నిజం

“దెబ్బకు దెయ్యం దిగుతుందా?!!”

- మిఠాయి యుగంధర్ బాబు అది జార్ఖండ్ లోని పాలెం జిల్లా దగ్గర హైదర్ నగర్. మిట్ట మధ్యాహ్నం మంచి ఎర్రటి ఎండలో ఎర్రటి పిడకల మంట.. ఆ మంటలో ఎవరో కొబ్బరికాయలు, బియ్యం వేశారు. మంట పైకి ఎగసింది. కొంచెం దూరంలో నల్ల మేకకు ఎర్రటి బొట్టు పెడుతున్నారు. కొందరు ఓ మహిళ శరీరాన్ని దారంతో గట్టిగా చుడుతున్నారు. అక్కడ ఓ మాంత్రికుడు మంత్రాలు పటిస్తూ అన్నంలో మాంసం
నమ్మకం-నిజం

“హ్యాపీ టు బ్లీడ్”

          “రాజేశ్వరి అలా తాకడానికి వీలు లేకుండా దూరంగా ఎందుకు ఉండాలో మాత్రం అర్థం కాలేదు. ఇందులో తాకరానిది ఏముంది ? ప్రకృతి సిద్ధంగా, స్త్రీకి ఎంతో సహజమైన ఈ 'ఋతు కార్యక్రమం' ఇలా ఎడంగా కూర్చుని ఫలానా అని నలుగురికి చాటి చెప్పడం ఏం బాగుంది ? … ఎంతో ముఖ్యమైన ఇలాంటి చిన్న విషయంలో ఎందుకు మారరు ?”           ఈ వాక్యాలు 45 ఏళ్ల ముందు